КОНСУЛЬТАЦИЯ С ДИНОЙ 2 мая 1986 г.
Москва Дина: Меня интересует, что значит выражение: «Телец - кормящий»? Л.Я.: Телец имеет душевным и духовным управителем Вулкан. Телец (Вулкан) - Первый Луч Жизни, в высшем проявлении - Апис. Это источник жизни, сексуальное и творческое проявление на любом уровне, воспроизведение вида того или иного уровня. Ну, естественно, это очень богатая энергия. Щедрая, излучающая энергия. Если мы теряем её, нам чего-то не хватает. Если мы - люди средние, мы это испытываем как исчезновение плодоносящего начала нашего личностного проявления. Если мы - люди манасического толка (душа), мы испытываем это исчезновение как исчезновение плодоносящего начала души, шестого подплана души. Если мы - люди Монадического толка, мы это испытываем как исчезновение в нашей жизни начала Аписа, начала, насыщающего нас и имеющего для нас статус Высшего Мужа. Как сказано в Ветхом Завете: «Ты не будешь называть меня больше «Господь», а будешь называть меня «Муж». Так говорит Бог, обращаясь к Дщери Сионовой. Так вот, Вулкан - плодоносящий, сеющий, кормящий... Дина: В паре с Тельцом возникало высшее насыщение, но потом Телец дал «обратку». Что делать? Л.Я.: Подъём Вулкана (Гефеста) - вещь очень тяжёлая. Нередко Вулкан норовит заполучить энергии произрождения сверху, а проявить их снизу. Помните, по мифу Мать Гефеста Гера сбросила его с Олимпа и он стал хромым (знак хромоты - знак дьявола как производящего принцип разорванной восьмёрки, бесконечной борьбы полярностей). С тех пор он находился под морским дном... Мы не можем поощрять зло, которое питается с уровня Аписа. Египтянин, жрец Аписа, убил Артаксеркса-Оха за то, что тот убил Аписа. Убил Аписа, то есть своровал энергии Аписа для нижних зон, для похоти и тщеславия. Если человек не выбрал, Вы страдаете, потому что лишиться союза с человеком-Тельцом - это лишиться могучей энергетической подпитки. Да, лишиться этого - обидно, тем более, что это богатство энергии может быть и Светом. Но может быть и глухой тьмой, окаменением внизу. Здесь очень важно использовать ситуацию и изучить характер собственной жажды. Ведь если Вы жаждете Аписа (а это существо - не Апис или ворует у Аписа), то значит Вы легко расстаётесь с ним. Почему бы Вам не молиться самому Апису? Но Апис не проявлен, да? С проявленным - легче, счастливее, реальнее, так? Дина: Да, это так. Л.Я.: Тогда Вы думаете, что пусть он будет хотя бы донором, а через него Вы пройдёте «к Апису». Но, слава Богу, Вы не выносите такого компромисса. Ведь получается, что проходя вместе с Вами, он ворует у Аписа для следующих блудных касаний, кормит нижнее произрождение очень плотного свойства. Значит, наслаждаясь иногда Аписом, Вы тоже инициируете зло?! Дина: Да, это так... и я не могу это делать. Л.Я.: Можно страдать по Апису, но нельзя страдать по человеку, который, проводя Аписа, воровал у Аписа. Если здесь залукавить, то можно насытить свои низы, перепутать всё и упасть самой. Дина: Я этого не хочу. Л.Я.: Я знаю. Бывает внутренний вопль: «Я так соскучилась по Тебе, Господи!» Но не соскучились же Вы по этому человеку, который совершает нечистые поступки. Если продолжать борьбу с ним, то скорее всего Вы (как знак Льва) из соотношения с Тельцом вынесете личностный корм под знаменем: «Как я соскучилась по Тебе, Господи!» Вы будете гневаться, воевать, и из этой войны питать свою личность? А есть смысл питаться точно, звать точно, умолять точно, называть вещи своими именами. Иначе и Вы, Дина, будете причастны к «убийству» Аписа, и жрец Аписа убьёт Вас и, как в той древней истории, «разрубит Вас на куски», то есть лишит Вас целостности, души, спасения... Дина: Что же мне делать? Л.Я.: Солнце (Лев) и Вулкан (Телец) - это одно. Это единство должно случиться в Вас. Эта красота изысканного, отдачливого творчества без памятования о себе должна жить в Вас самой. Конечно же, женщина в Вас ожидает это и знает, как это выглядит, и зовёт это, и, может быть, только это видовое слышит, и плачет, и призывает тех, кто, услышав надобу, вместо формально наработанных жестов вдруг одарят состраданием... Но знайте, что по закону причины и следствия и по закону оседающего клише на внешнем плане появляется только то, что установилось в Вашем собственном внутреннем мире. Если то, что Вы призываете, знакомо Вам, значит оно живёт в Вас, а значит, оно придёт через мужской проводник, но только в том случае, если Вы не цепляетесь за сам проводник и независимы от него. Только тогда возникает удивительное чувство освобождения. Это не значит, что Вы не уважаете сам проводник, которому Вы будете преданы, если он правильно устремлён и выбрал. Это и есть свобода. Но Ваша свобода - не для широкого личностного многообразия. Ваша свобода - это непривязанность к проводнику в случае, если он не проводит Аписа и не служит Ему. Ваша свобода - иметь Аписа в себе (через медитацию на Него), а к внешнему проявлению относиться спокойно: если есть Танцор, «па» случится... Дина: Вы говорите о внешних мужских жестах как формальных, но мужчина осуществляет непрерывность физического, астрального и ментального планов. Он за это ответственен на земле. Должен ли духовный мужчина отстраниться от этого? Л.Я.: Если ещё не может, а точнее - ещё не хочет, он не должен отстраняться от этого. Дина: Но, как правило, через мужчину жизнь не только продлевается, но и повышается. Л.Я.: Что Вы имеете ввиду? Дина: Мужчина может пойти на подвиг, то есть уничтожить свой физический план, но будет это делать ради любви к Родине, то есть ради продления астрального плана. Мужчина может уничтожить эмоцию, то есть уничтожить астральный план, но будет это делать ради продления более высокой природы - ментального плана, например, научной идеи... Л.Я.: Но как только надо продлиться из ментального плана в Манас, он оказывается в затруднении. Вы это хотите сказать? Эту границу перейти труднее всего! Дина: Но он должен «спасаться»! Л.Я.: Что значит «должен»? Нам дано узнать о законе Высшего мира и в некоторой степени попробовать спастись в зону более высоких природ. Но старый закон Земли очевиден и силён, и даже имеет право на существование. Дина: На существование, а мы говорим о спасении... Л.Я.: Да, но рассуждать здесь легче, чем сделать. Очень сложно преодолеть этот закон, имеющий право быть. Оптимизм «спасающихся» нередко ложен, а на самом деле они сами испытывают уважение к благородным «мужским» жестам. В зоне эволюции проводникового жеста мужчина занимает главенствующую роль. Он - царь жеста на Земле. Поэтому он - над женщиной Земли. И это естественно. Тут ещё есть ответственность за мир, когда он видит его надобу в нём. Надоба настолько очевидна, что он забывает о соотношении временных и вечных природ. Не хочет об этом думать, а хочет благородно исполнить хоть что-то, что для него очевидно. Воспроизведение физических тел, воспроизведение астральных клише, воспроизведение ментально-культурных клише настолько глубоко заложено в нём, что он счастлив всё это исполнять даже ценой своей души, в наличии которой он, как правило, сомневается. За всё это он требует удовлетворение тщеславия. Это плата. Что делать? Центральный «Орёл», Центральное Существо так запрограммировало свою периферию, чтобы жить Самому вечно и чтобы поедать периферию, и эта запрограммированность не допускает прекращения развития этих структур. Естественно, до поры - до времени. Дина: Но человеку (и мужчине, естественно) дана возможность стать «Орлом»?! Л.Я.: Да, но какими трудами! Мы даже не всегда понимаем трудность перемены природы. Мы так глупо уверены, что Душа следит за нами, что она заинтересована в нас. А ведь она сжигает «личность». Ведь «Бог - огонь поядающий». Если даже мужчина и решается на «всесожжение», так и «всесожжение не благоволиши». (То есть всесожжение сам себе устроить он не может.) Идёт последовательное внедрение Света, Иерархических энергий. Вот и получается: часть его работает в старом режиме жеста, а часть - меняется, но так как основные корневые природы - самые нижние, то Свет их достигает в последнюю очередь. А потом, если он стал душой, он закланывается, так как начинается монадическое внедрение. Мы действительно лежим в утробе Дэва-эволюции и нам ничего не остаётся, как родиться в Монаду, то есть умереть в Неё. Но опять это небывало трудно. Дина: Нам оставлена свобода выбора... Л.Я.: Да, и это тоже усложняет задачу. Мало того, что я не знаю, что я за груз такой, и не знаю, схватит меня стрела крана или нет. Так я ещё как груз должен «свободу выбора осуществить», то есть свободно выбрать, чтобы меня кран взял. А насколько я развит, чтобы этой свободой располагать? Насколько во мне знаний и опыта, чтобы эту свободу правильно осуществить? Дина: То, что Вы говорите о мужчинах, очень печально. Л.Я.: Я говорю о реальных трудностях, а печаль в данном случае разрешена только по собственному поводу, Дина! Необходимо бесстрастие, когда пытаешься спасти кого-то, как Вы хотите помочь Саше-Вулкану. Слишком сложен процесс, и ещё неизвестно, в каком положении Вы находитесь сами, чтобы уж так беспечально и легко нести гарантированные знамёна. Дина: Я вспомнила, что где-то упоминается, как Учитель Кут Хуми вместе с каким-то претендентом должны были получить Пятое Посвящение. Кут Хуми прошёл, а претендент - нет. Не связано ли это было с проблемой перехода с ментального плана на Буддхи? Л.Я.: Да, можно предположить, что закон ответственности на Земле восстаёт во всей своей силе в последний момент перед посвящением Откровения. Дина: Но ведь сказано, что все - Господни, что Христос - во всех... Л.Я.: Христос - во всех, но не в тех, кто выбрал отождествление с формальными жестами, потому что Христос - это союз Танцора и его «па», а само «па» - не Христос... Потребность мужчины - зафиксироваться в детях, в полотнах, в жестах, это потребность устойчивая. Это до того серьёзно, что трудно осуждать. Только сама любовь к духовному, ощущение его, распознавание его, поиск его как пищи могут естественно повернуть мужчину к отказу от внешнего. А так ему надо выглядеть благородным, не предавшим дело, чувство, тело, не обидевшим детей, растения, животных, жён. Дина: А то, что он «обижает Господа» - это ему в голову не приходит? Л.Я.: Для этого он должен, кроме всего прочего, иметь свидетельства Господа. Дина: У него их было предостаточно... Л.Я.: Но видеть - это ещё не всё! Недолгое участие Саши в мистерии, его земной возраст, недостаток социального и духовного опыта - всё приходится учитывать. Господь провидит его развитие, хотя оставляет ему свободу выбора. Может быть, ему предложат участие в мистерии, а может и нет. Если Учителя не предложат, он не увидит ничего нового. Вот поэтому труднее не придумаешь задачи. Как в русских сказках говорят: сейчас не печалься, потому что самое трудное - ещё впереди. А Вы, Дина, торопитесь. Все мы так: «О, Монада! О, Душа! Бежим спасать человечество!» Я всегда только разводила руками и спрашивала себя и других: «Ты идёшь помогать? А ты сама готова? Ты - Душа? А может ты - уже Монада? А если нет, почему осуждаешь?» Представьте себе, как непросто отказаться от опоры на тело, чувство, ум. Зависнуть в ничто. Я умер - и всё. У меня нет памяти, я астрально растворён, сакрально растворён. Да, всё растворено! Есть только звук Духа. Но не как знамя. Он - не будущее. Он есть! Каждый ли так сможет? Да, мне скажут: «Ну сколько ты можешь там отзвучивать этот звук?» А вот сколько я отзвучиваю, столько я его буду отзвучивать. Потому что я Его люблю, и Он - мой смысл. Всё остальное я не люблю. Уже потому, что оно обман. Но опять же оно не обман для многих людей. И я с ними спорить не буду. И спасать не буду, потому что и они не должны быть спасаемы после предложенного. Их не нужно звать, ни плакать, ни трогать. Попробуйте за себя ответить. Думаете, лёгок отказ? Вы же хотите отказаться от злых чувств, от злых мыслей и не понимаете, что надо вообще отказаться от внимания к проводникам, вернее, от акцента на проводниковых формах. Но так как человек отождествляет себя с проводниками, он никак не может понять, от чего надо отказаться? Он понимает, когда от худшей части отказывается, а как он может отказаться от всего себя - он не понимает. Поэтому вместо духовной практики обычно возникает этическая или эстетическая практика. Необходимо, услышав звук именно Души и именно Монады, оставить только эти чувство-образы. И больше ничего. И только когда Монада потребует жеста на физическом плане и ты точно знаешь, что он тебя не затронет, тогда можно исполнять волю своего истинного «Я». Видите, Дина, как всё непросто. Поэтому в осуждении «формального» Тельца или ещё кого-нибудь будьте осторожнее. Ведь нередко мы с Вами яростно критикуем людей за то, с чем боремся в самих себе. Например, при встрече с военными «психологами» я увидела, что Вы не просто уважаете этих социальных «крупняков». После нашего контакта с ними было видно: Вы ждали их оценки. Вы поставили их судьями нашей работы. Вы поставили их судьями своей души, которая намного старше их душ. Да, это несознательно. Незаметно для себя, Вы держите судьёй мужское кундалини социальной власти, а стало быть изначальный закон физического выживания. Надо прежде всего разобраться не в том, на какое количество внешних жестов должен ориентироваться Саша, а на то, на что Вы подсознательно сами опираетесь. Вглядитесь в свои изначальные опоры, в свои тотальные корневые позиции (не мировоззренческие, а жизненные). Тем, кто всё-таки решился на отказ от акцента на форму, ничего не остаётся, как предаться Матери Иерархии. Раствориться в Ней, умереть в Ней. Это и сделал Серафим Саровский. Он просто умер в Божьей Матери. Его не было. Была только Она. Но он никого не призывал к такому же действию и никого не осуждал, зная, Кто руководит нашими действиями и как невероятно трудно «умереть до смерти»; даже если это единственное, что можно назвать истинным выживанием: ведь быть в Божьей Матери - это быть в сознании Бога. Я теперь понимаю, почему все истинные подвижники буквально вцеплялись в библии, в святые книги, в литургии, в молитвы, в медитации, а особенно в следующее, ведущее его мистериальное Существо, которым необходимо было насытить все часы своих дней и ночей, чтобы оживлять и продлевать новое для нас, но единственно реальное Существование. |